……而「創造力的成就」是不是在救贖以後才能恢復的呢❓
☝🏻原來「普遍之恩」跟「救贖之恩」是不一樣的❗️
把恩典分劃成這兩個範圍的神學只有🌟「歸正神學」,在歸正神學很清楚地把這個「普遍的恩惠」跟「救贖恩惠」分開。
所以,
☝🏻一個不是基督徒的人,
也可能會產生非常輝煌、非常有創造力的藝術成就;😃
☝🏻而這個被救贖的人,
如果沒有好好發揮,他本來在潛在中,已經領受神所賜給他的普遍恩惠,很可能他自己壓制了這個功能,這蒙救贖之後的人性,也就沒有產生創造力的使用。😩
所以你不奇怪,為什麼希臘人,在耶穌基督到世界上來以前,已經有了偉大的藝術成就;
而你也不奇怪,為什麼基督救贖人類之後,基督教界裡,有很多的藝術是被壓制在裡面的。
結果呢,
好像非基督徒比基督徒更有成就,
好像救贖功能一點沒有對人類的藝術有所幫助。
在前不久,
當大衛的城,就是現在我們說的耶路撒冷,建成三千年的時候大肆慶祝,卻沒有發現考古出土的文物中,有甚麼特別輝煌的成就;
但是,
在希臘所統治、所影響的希利尼島嶼、小鄉鎮中,甚至海底沈船裡
會發現一些非常偉大、輝煌、非常儁永,以及超越時空永恆價值的藝術品。
所以,
非基督教的人士就認為:
信主跟不信主沒有甚麼分別;
所謂救贖,那是基督教的夜郎自大;
所有人性的尊嚴,是不需要加上信仰就可以自然發揮出來的。
這些誤解,
☝🏻在歸正神學的整個知識論系統中,就給我們真正的答案。
所以
今天我要把歷史中三大運動先稍微擺列出來:
文藝復興(Renaissance, 14th~17th)
歸正運動(Reformation, 16th-17th)
啓蒙運動(Enlightenment, 17th-18th)
然後你要看見這三大運動的中間,第二個運動是怎樣的獨特,第二個運動怎樣表現基督教的本質,那這第二個運動就是☝🏻改教運動(Reformation 宗教改革)。
……(待續)
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