上帝在基督死裡復活之後,賜給教會的恩賜裡面有五大職分:
第一是使徒,
第二是先知,
第三是傳福音的,
第四是牧師,
第五是教師;
使徒、先知,
然後傳福音的、牧師和教師。
(參 弗4:11)
大家說:
「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。」
你今天從靈恩派,跟和聚會所李常受(Witness Lee, 1905-1997)來看,他們說,這五大職分現在都還有;所以有一些靈恩派的人,把自己稱為使徒、稱為先知;倪柝聲(Watchman Nee, 1903-1972)在《工作的再思》那本書裡面,說現在還有使徒、還有先知。
這種解經
☝🏻使他不照著歷史傳統,神從教父到改教家到現在所引導的,
☝🏻是憑著他自己以為他是特別從上帝領受就可以這樣解,
所以在聚會所裡面,倪柝聲認為使徒是到處建立教會的人。
為什麼?因為當時的使徒到處建立教會。
原先使徒到處建立教會,
☝🏻這是使徒跟使徒的功用,
☝🏻不等於說,有這種功用的人就變成使徒了!
原先耶穌基督親自呼召,然後把真理交託給他們,揀選中間他們一些的人寫下聖經,這種使徒,
跟每一個世紀、每一個時代到處建立教會的人,
☝🏻是不能等量齊觀的;
倪柝聲把他們等量齊觀,
所以他把建立教會、到處講道的人就當作是使徒和先知。
那教父一直到改教家,直到現在正統的思想說,
這兩個沒有了!
因為所謂使徒,
就是賜下、記載下,傳給我們的新約信仰的,那些主親自呼召的人。
你不能說,每一個時代有耶穌基督自己呼召他、面對面對他講話;
你不能說,每一個時代,有神再一次賜下給他特別的啓示,讓他寫出來的文章就自動變成聖經,沒有這樣的事。
所以
我們不可以把每一個時代都有使徒,當作是一個理所當然的事情。
那麼歸正神學應當怎樣明白這個事情呢?
加爾文後來也承認起初的時候,他有一些錯誤,但是最後他離開那個錯誤;他相信現在已經沒有使徒、已經沒有先知,因為新舊約已經寫成之後,就不需要再有使徒跟先知存在在世界上。
這樣,
使徒是預表新約的教訓,
先知是預表舊約的教訓,
而教會是建立在使徒和先知的根基上。(參 弗2:20)
意思就是說,
教會的信仰就是新約的使徒與舊約的先知,
而舊約的先知跟新約的使徒已經結束了。
所以
不需要再有新的啓示,
不需要再有延長的記錄,
不需要再有聖經之外其他的文章跟聖經等量齊觀。
……(待續)