當我們思考耶穌基督的時候,《📖約翰福音》起頭說:
☝🏻「太初有『道』,『道』與上帝同在,『道』就是👑上帝。」(參 約1:1)
這位約翰從來沒有見過孔子,約翰從來不知道誰叫作老子,但是在與孔子、老子同時期中,希臘人也曾經思考過「道」的問題。
希臘人在主前500年的時候,就有一個叫作赫拉克利圖斯(Ἡράκλειτος, 544-484 B.C.)說︰「💡我們應當相信上帝,以及無窮的、有限的原因。上帝乃是萬因之因,萬靈之靈。」他就是👉🏻「動力的宇宙論」開端的那一個人。
「道」希臘字是 λογος。
在動力的整個宇宙觀哲學裡,λογος 就是一個永遠不變的;
而這是一個絕對的東西,因為它繼續不斷的不變,所以「道」就支撐了整個的宇宙😳。
到了主前400年,斯多亞派(Stoicism)
💡就把「道」分成「被動的」和「主動的」。
👉🏻宇宙中「主動的『道』」,
就是運行在萬有中的原理;
👉🏻而在人心中「所尋找的那個『道』」,
就是「要明白『那原本主動的道』的『那被動不得不思考的道』」。
👉🏻主動的「道」,就叫作 λογος;
👉🏻被動的在人心中的「小道」,叫作 λογικός。
人與動物完全不同的地方,
💡就是人要把「他的思考」和「令人思考的主動理性」產生一個連結。
我「願意明白萬有的原理」,是因為我有一個「理性」;
而我之所以有「理性」,也就是我與所有動物不同的地方,因為動物沒有思考力。
我「要思考」,我就用「理性」;
👉🏻而這「理性的原版」
就是「宇宙理性」,
叫作 Cosmic Reason,都作 Universal Logos。
而人是唯一能思考理性的活物。
所以「人的 λογικός」,
就是要和「宇宙的 λογος」連結在一起。
這思想後來影響了整個希臘文化所有階層的人,包括皇帝,在第二世紀末的馬可奧熱流(Marcus Aurelius Antonius, 121-180 哲學家皇帝)、哲學家辛尼加(Lucius Annaeus Seneca, 4 B.C.-65 A.D.),甚至有一個奴隸叫作愛比克泰德(Επίκτητος, 55-135),這些人都在他們的思考過程中,受了斯多亞派的影響。
斯多亞派影響所思考的,
👉🏻就是「宇宙運行的原理」、「萬有的原理」就是叫作「道」。
☀️而當約翰寫《📖福音書》的時候,他超過了這兩派(赫拉克利圖斯、斯多亞派)的思想;他就在思想中受👑神的靈啟示🔆,提到了「道」就是「上帝」❗️
《📖約翰福音》第一章(參 約1:1-2):
這「道」,太初與「上帝」同在;
「道」就是「上帝」❗️
「宇宙萬有的原理」是什麼?
☝🏻是有生命的、永恆的、不變的、獨一的、有神性的。
從這地方我們看見了全世界對真理的探討,對統一性原理的認識,就產生一個超越性。😃
這就已經超越在希臘哲學之上,
也已經是在孔子、老子沒有搆到的範圍裡,
這個範圍就是「『❤️生命』和『☀️真理』的結合」。😇