希臘文「δικαιοσύνη 公義」是法庭裡重要的字。孔子(孔丘, 551-479 BC)的思想有幾十次講述君子與小人;比如說,「君子喻於義,小人喻於利。」(參 論語 里仁)「君子求諸己,小人求諸人。」(參 論語 衛靈公)這些都是中國偉大文化裡的金石良言。而希臘文化所崇尚的偉大人格、正人君子是由四大支柱構成的:智慧、公義、勇敢、節制;有了這四樣,就是真正的完全人、Ideal Man、理想之人、理想人生。如果人沒有智慧、沒有節制,那麼他的勇敢是很危險的;如果沒有公義,他的勇敢就變成野蠻;所以智慧、公義、勇敢、節制,彼此牽制,引導人的行為是有分寸、有限制、有範圍、有原則、不隨便亂來的;這是希臘的文化。
而《聖經》不只提到這幾方面,而且把希臘文化所缺乏的加了一大堆進去;從這方面繼續探討,可以成為「文化的比較學」。我所以創辦華盛頓的歸正學院,就是我願意在其中,用「神的道超越文化」的總原則,對世界中、西、古、今文化做總批判,進而研究神學;所以我們的解經跟普通的解經書不一樣,我們不是咬文嚼字、細細講解字義,我們要把《聖經》整體信息,以總原則,用批判式的方式,提出世界文化和神的道之間本質性的差別 qualitative difference,並且揭示這超文化、超時代的上帝話語,為今日世界帶來什麼信息與效用。這是我們查經的一個目的。