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2016年6月20日 政治神學與社會變遷-歸正信仰的轉型 第五講:結論-山上之城或天上之城?今日改革宗神學對現世的關注與承擔

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【課程簡介:政治神學與社會變遷-歸正信仰的轉型】

【課程大綱】

  • 6/15, 週三:從加爾文《基督教要義》說起
  • 6/16, 週四:從霍布斯的巨獸到五月花:清教徒的政治神學
  • 6/17, 週五:從法蘭克福到台北:本雅明 (Walter Benjamin, 1892-1940)
  • 6/18, 週六上午: 從法蘭克福到台北: 漢娜·鄂蘭 (又譯阿倫特,Hannah Arendt, 1906-1975)
  • 6/18, 週六下午:山上之城或天上之城?今日改革宗神學對現世的關注與承擔

[6/15-17, 7:30-10pm. 6/18, 9-12, 2-5pm.]

地點:臺北歸正福音教會(台北市公園路26號6F)

課程結論:當代政治神學

從來沒有任何有關世界本質之理論, 或任何理論關涉及人之活動、終極命運、神學、宇宙論, 甚至是形而上學, 是不會以政治哲學來反映其意義。 我們亦可以說沒有任何完整之政治觀不會嘗試尋求其永恆之意義。 「No theory of the nature of the world, of the activity of man, of the destiny of mankind, no theology or cosmology, perhaps even no metaphysics, that has not sought a reflection of itself in the mirror of political philosophy; certainly there has no fully considered politics that has not looked for its reflection in eternity. Michael Oakeshott, 「Introduction」, Thomas Hobbes, Leviathan.

【柏拉圖的《理想國》原希臘文書名是 Politeia (Not Republic)。】

(1) 什麼是政治神學?

  • 1. 傳統的政治神學:聖經,歷史,政治學
  • 2. 探討神學人物的政治神學:巴特 (Karl Barth, Reformed),潘霍華 (Dietrich Bonheoffer, Lutheran),佩特森 (Erik Peterson, Catholic)。
  • 3. 探討末世論的政治神學:莫特曼 (Jürgen Moltmann)
  • 4. 探討主權、例外狀態的政治神學:施米特 (Carl Schmitt)

(2) 政治神學的方法:

  • 1. Context: 新馬克思主義式思維
  • 2. Genealogy: 尼採式思維 [Friedrich Nietzsche, 1844-1900]
  • 3. Typology: 韋伯式思維 [Max Weber, 1864-1920]
  • 4. Paradigm: 自然科學式思維
  • 5. Hybridity: 後現代式思維

(3) 為何要認識政治神學?

  • 1. 如何讀報
  • 2. 如何在教會中教導
  • 3. 如何作公民參與
  • 4. 如何作公民抗爭

(4) 政治神學的倫理學

  • 1. 【政治神學解經】加爾文注釋《約書亞記》妓女喇合可否說謊的倫理兩難之間。[書2, 6; 太1:5, 來11:31, 雅 2:25]。說謊,撒謊,誤導是政治學的正規課題,
  • 2. 【霍布斯】這是馬基維利式的政治術。霍布斯將說謊與良性的欺詐與隱暪列為他的自然律#8, 《利維坦》, 15章, 116。
  • 3. 【康德】到了康德,Immanuel Kant,便演変成與班傑明·康斯坦 (Benjamin Constant de Rebecque, 1767-1830) 之間的論爭。最後,是歸結於法蘭克福學派的經典提問:納粹的蓋世太保上門問,你家有猶太人嗎?
  • 4. 桑德爾《正義:一場思辨之旅》。Justice: What's the right thing to do? Michael Sandel.

 

(5) 政治神學與現代政治型態

1. 古典自由主義:Classical Liberalism

  • a. 人物:亞當·斯密,Adam Smith,
  • b. 弗里德里克、哈耶克 (海耶克,Friedrich Hayek, 1899-1992)
  • c. 經濟政策主張:Laissez-faire,自由放任,又稱自由放任主義或無干涉主義。殖民地時期香港為化表:積極不干涉政策。

 

2. 新自由主義:New Liberalism

  • a. 人物:
  • b. 主張:

 

3. 新古典自由主義:Neo-Liberalism

  • a. 人物:美國總統雷根,英國首相柴契爾夫人,海耶克 (Friedrich Hayek, 1899-1992)
  • b. 主張:
  • c. 幣端:產生一般所稱的裙帶資本主義(Crony capitalism)和企業福利政策(Corporate welfare)

 

4. 保守主義:Conservatism

  • a. 人物:Edmund Burke
  • b. 政治、道德主張:傳統價值、傳統道德

 

5. 美國新保守主義:Neo-Conservatism

  • a. 人物:斯特勞斯與其弟子,Leo Strauss, 1899-1973。小布殊總統,#43.
  • b. 主張:美國象牙塔中的故弄玄虛的傳說:Jewish professors teaching Catholic theology to Protestant students。
  • c. 芝加哥大學:猶太老師,教天主教神學,給更正教學生
  • d. 積極外交,軍事策略,先發制人式戰爭,Preemptive war
  • e. 經典:修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》,Thucydides' History of the Peloponnesian War.
  • 6. 自由放任主義,自由意志主義:Libertarianism 

a. 放任自由主義、自由意志論、自由至上主義、自由至上論

b. 主張:小政府,低稅制,非道德或價值中立。

 

7. 馬克思主義:Marxism

  • a. 西方馬克思主義:西馬
  • b. 中國馬克思主義:中馬
  • c. 新馬克思主義:新馬 (Neo-Marxism)
  • d. 法蘭克福學派:Frankfurt School:

i. 《法蘭克福學派在中國》[德] 阿梅龍,Iwo Amelung, Goethe-University, Frankfurt am Main Germany。

ii. 傅永軍,(《接受與拒斥—批判理論在中國大陸的命運》, 29-37頁。

iii. 「中國學術界對法蘭克福學派的最初接受開始於 20 世紀 80 年代。奇怪的是,素來對西方激進左翼思潮懷有天然好感的中國知識份子,對法蘭克福學派社會批判理論採取的卻是一種拒斥態度。」 iv. 曾慶豹, 〈批判理論的效果歷史—法蘭克福學派在臺灣的接受史〉,38-50頁。 v. 8.

8. 無政府主義,烏托邦主義:Anarchy or Utopianism

  • a. 人物:Thomas More (1478-1535), Utopia (1516)
  • b. 主張:摩爾的《烏托邦》是諷刺文學,是「反烏托邦」:Dystopia https://en.wikipedia.org/wiki/Dysto……
  • c. 對基督教聖經的曲解:

i. 支持建制派:羅 13:1:在上有權柄的,人人當順服他, 彼前 2:13:你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王

ii. 公民抗爭派:徒 5:29, 4:19:彼得和眾使徒回答說:順從神,不順從人,是應當的。

iii. 烏托邦派:約18:36:「我的國不屬這世界」 1. 超級離地派

9. 自由民主主義政體:Liberal Democracy

  • a. 社會契約論:Social Contract
  • b. 法治中心:Rule of law i. Lincoln: By the people, (最不可能),For the people, Of the people.

 

 

(6) 政治神學:個案種類

  • (1) 同性婚姻;
  • (2) 穆斯林與基督教関系;
  • (3) 政教関係;
  • (4) 宗教自由;
  • (5) 基督徒可否參與公民抗命

 

(7) 政治神學個案:

  • 同性婚姻,不再是性倫理,是婚姻作為社會組織的定位,是法律、憲法的問題。
  • 加拿大、歐洲:人文主義式自然法
  • 美國:自然法
  • 霍布斯式自然神論:清教徒人文主義
  • 香港:以英式的自然法為起點
  • 台灣:沒有西方自然法的框架,民事式的結合 vs 法理式的婚約

(8) 亞洲政治神學:

  • 國家化類型、國家理論
  • 五大地方:台、港、星加坡、馬來西亞、印尼
  • 國家化,殖民化,去殖化
  • 後殖民主義:Post-Colonialism (新馬克思主義的社會批判)
  • 星加坡、印尼:強勢式國家化,確立國民意識
  • 印尼:國家化 + 回教化,回教國家化
  • 中東伊斯蘭教 vs. 東南亞伊斯蘭教、溫和伊斯蘭教、一神論式的伊斯蘭教

 

(9) 【歸正信仰的轉型】: 

  • 歸正作為運動 · Reform as Movement ·
  • 歸正作為網絡 · Reform as Networking ·
  • 抵抗、流放、團契 · Resistance, Exile and Fellowship ·
  • 「Grand Rapids」 Model、「Westminster in exile」 Model、「Mayflower」 Model、Geneva Model
  • 對改革宗信仰: 淡化,具包容性 (Inclusive) ·
  • 對外: 注重聯系 – 華人教會 ·
  • 對內: 內聚力弱 – Do not aim at fostering a Reformed Movement ·
  • 堅持改革宗信仰 · 對外弱聯系 · 內聚力強 · 非運動式

-- The End --

原文:陳佐人牧師Facebook


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