在《使徒行傳》第2章,聖靈降臨是普世的、是獨一的、是整體的、是不可替代的、是從來不再重覆的;那一次的聖靈降臨真正的記號不單單是講方言,真正的記號包括大的響聲如風吹過,有舌頭如同火燄降在人的身上,他們才照著聖靈給他們的口才講起別國的話來,這表示有三大很重要的超自然現象。(參 徒2:2-4)今天靈恩派從來不要提在他們裡面有從天上來的大聲響吹過如大風,有舌頭降在他們身上,他們完全不要接觸這兩點,他們繼續強調的就是講方言。
在聖靈的九個恩賜裡面,最容易模仿的就是最後兩個恩賜「講方言」跟「翻方言」,而且講錯的你查不出來。正像如果你畫人畫不對,人一定找出來,貓找不出來,因為貓不是人,牠對人有興趣,特別是給牠東西吃,對人的形像沒有興趣,因為牠沒有藝術感官的本能;你看過一隻狗在一幅圖畫面前一直欣賞嗎?「哇!這不錯!」沒有可能的!因為牠不但沒有從兩度空間設想成三度空間的藝術本能,所以這根本不是牠的世界。我們看真理也是如此,我們看見聖靈降臨,只有那真正明白聖經的,可以從裡面每一個層次去看,靈恩派沒有興趣討論別的,因為他們先咬定講方言絕對就是聖靈洗的記號,但是所講的方言,怎麼講,講哪一種方言,他們也卻不注意。
講起別國的話來(參 徒2:4),有三層神學意義,第一,福音不再被猶太民族所壟斷;第二,當人高舉基督的名,語言就統一,變成全世界一致的;第三,藉著這次的方言,使萬國不懂福音信息的人,從不懂變成懂。這些靈恩派他們不管了,只要現象,只要講方言就是聖靈,這種過度單純化簡單解釋的原則,很容易上魔鬼的當。
第一次聖靈降臨,跟靈恩派所解釋,以講方言作為記號,是完全不同的事情。第二次聖靈降臨,我特別提醒一件事情,這第二次聖靈降臨是在撒瑪利亞,而降臨的不是在外邦人身上;(參 徒8:1-25)猶太人因為受逼迫被趕散,離開耶路撒冷,在撒瑪利亞有腓利在那邊傳福音,使那些過去相信《舊約》律法就是「神的道」,卻不知道《新約》福音跟「神的道」有什麼關連的撒瑪利亞人恍然大悟;福音從腓利口裡傳到他們耳中以前,他們已經在混亂的社會中間看見一些超自然的現象,因為行邪術的西門,在撒瑪利亞行了邪術,有許多的奇事,好像基督徒看到神蹟一樣,很多人就受吸引,對他敬崇萬分,這一個人實在是有很大很大的才幹,可以吸引大批的群眾。
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